| 关于人和妖的一些杂想 |
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2010-06-29 ] 浏览次数：
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| “人和妖都是妈生的，不同的人是人他妈生的，妖是妖他妈生的…”。这是周星池主演《大话西游》中唐僧说的一句搞笑台词，至今令我印象深刻。这里暂且不考虑有没有妖这个问题。唐僧的普世观念实在令人钦佩。妖和人在他的眼中是具有平等地位的两个族群。可以教化，值得做工作。大话西游的可爱之处是人和妖，人与仙，妖与仙竟然可以和平共处，并不总是你死我活的争斗，妖有时也会温情脉脉。如果没有原由，这三界就会相安无事并且可以相互转化。 人们的造妖魔鬼怪史已很久远了，好像越是早期生产越多，现在渐渐少了。人们常常有把不熟悉的、难以控制、有危险的、丑陋的事物妖魔化的倾向，比如狼蛇虎豹、地震、火山爆发、洪水等等，只因为这些事物难以被人类控制，可能对人类造成伤害，人们产生惧怕敬畏加痛恨等等复杂感情。当然，其中也有极少部分是对人有帮助的。 人们通常是根据自己的喜好分成不同的类别进行妖魔化的。首先妖魔化非人类的自然现象和自然生物。自然界狂暴的力量和难以预测的运动方式把早期的人们惊呆了，根本无法与之抗衡，人类所有的努力，都只是以卵击石，所以怀着害怕敬畏到极点的心情去神化或魔化，并且时时献祭，予以贿赂，希翼平安；自然生物虽然同样被妖魔，但待遇有所不同，熊虎之类猛兽凶猛无比，人类难以控制，但偶尔又会落在人们手里，人们便产生了害怕较敬畏多的心理；而蛇虫绝大多数能够被人消灭，害怕固然还在，而敬畏则大大地减少了，代之以蔑视，所以妖魔化特别厉害；猪羊由于任人宰割，因以就不屑去妖魔化，即使妖魔化，也多是蠢笨的形象。 现在科学昌明了，自然现象显露出本来面目，人类的力量也大大增强了。少了妖魔的保护，非人类的物种受到人类的迫害就与日剧增。虎狼熊豸少了，已经沦落到了末路穷途的境地，很多只能在动物园里苟且残喘，终老一生，自然也就不屑于去妖魔化了，相反还要去美化，以利保护。那些飞鸟界、走兽界、鱼虫界肯定会认为人类才是真正可怕的妖魔。什么焚林捕猎，竭泽而渔，赶尽杀绝、以杀戮取乐等等肆意妄为。尤其是许多国人，看到会动的东西，第一个反应就是能不能吃，味道如何！这当然是与我们的生存历史有关，千百年来都处于饥饿状态，饿坏了！所以与我们一样拥有众多人口的印度，也是有什么就吃什么，甚至有专吃老鼠的家族，替代了猫的作用。广州人的好吃也是很有名的，老鼠成美味，倒并不是因为饥荒。 其次妖魔化其他民族种群。“非我族类，其心必异”，不同的习俗，不同的民风被认为怪异，可笑的，继而予以讽刺、挖苦加嘲笑。事实常常证明，很多情况下是由于不了解而妄下了定论。作为唯物主义的信徒，我相信这个世界没有妖魔这类群体的存在。但时常又能听到看到所谓妖的存在。现在时常能听到人们议论人妖，尤其在泰国，好象竟成了一项旅游名目。泰国人妖是去了势的雄性，是被阉割了的男人，是人为造成的一种残疾。这与我国古代出现的太监不同，太监是在集权专制体系下出现的，为专制者所专有，体现出一种专横的防范心理。而人妖是出身于平民服务于大众，自小就成为赚钱的牺牲，通过满足人们的猎奇心理，以获取经济利益为唯一目的的变态文化。“人和妖的不同，是因为人有慈悲之心，如果妖有了慈悲之心，妖就不是妖了，就成了人妖”（唐僧语）。如果反过来讲，人如果没有了慈悲之心，是否也会变成妖人，甚至更进一步，成妖成魔呢！ 再次妖魔化有别于自己的同族。此风古已有之，于今尚烈！譬如，样貌欠周正者，常以动物鬼怪论之；行为不和心意者，常被冠以精神状态有问题或和某种动物。。。。。凡此种种，不一而足。妖魔化是自我为中心的实用主义，也是一种精神胜利法，成了人们为迅速扭转失衡的心态而采取的简单粗暴的思想行为，武断地把别人摆在了歧途，自己占据了道德的高地。当美国人捧着《圣经》自认为是基督徒的正宗，带着坚船利炮，扛着“民主”大旗改造世界的时候，我们蔑之以“霸道”。何曾想，我们自己也是常常霸人之道的。 大概民族历史太久远了，那种以中央之国自居的心态还没被现代文明所纠正，“中学为体，西学为用”妄自尊大的观点还没有完全转变，无视客观规律盲目自我为中心的心态尚在泛滥，参合着“只许州官放火，不许百姓点灯”的心理。致使我们精神上生龙活虎，行为上争强斗狠，整体上缺少合作精神，常有拆台念想，聪明才智发挥在赚便宜、钻空子等方面。“一个中国人是一条龙，一群中国人就成了一条虫”就成为一种怪异的注释。 曾记得有篇文章写道：山上的野兽少了，是因为纷纷逃进了城市。也许我们就是那些脱下毛皮逃进城市的野兽，心中藏着魔，眼里才会妖魔乱舞。大概，我们还需要多食点人间烟火，多沾染些人性，把心中的魔性多去掉一些。那样，眼珠才不会冒绿光，行为才会少一些乖张。 |
